桃園祠堂的動(dòng)物雕塑

      提起桃園祠堂，我們都不禁感嘆古人們對(duì)動(dòng)物雕塑的熱愛(ài)，在古老的時(shí)候人們相信超自然力量，相信萬(wàn)物有靈。一個(gè)故事，一個(gè)傳說(shuō)，一句偶然的吉祥祝福，便能賦予族人積極的力量。如今桃源古村落300多戶(hù)人家，完整留存了5個(gè)古祠堂，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)擁有古祠堂最多的村莊。讓我們跟著中正銅雕來(lái)了解一下吧。
      桃園祠堂麒麟瑞象，銅大象在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“象”與“祥”字諧音，故象被賦予太平吉祥的寓意。人們用各種表現(xiàn)手法演繹大象的神奇：如象馱寶瓶，寓意“太平有象”；象配插戟，表達(dá)“太平吉祥”；象載孩童，“子孫吉祥”；象馱如意、或象鼻卷成如意狀，預(yù)示“吉祥如意”。大象也很辛苦，被賦予的期望值太高、太多。魚(yú)精昌盛：依然需要跪下，可以欣賞到這幅呆萌可愛(ài)的魚(yú)精，雖已剝裂，靈性尚可辨析。在醫(yī)療條件有限，生存環(huán)境惡劣的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代。對(duì)子孫繁衍的要求最為迫切。不僅只是要人口，還要有人才。魚(yú)精被賦予了特殊的神力。傳說(shuō)，魚(yú)精在水為魚(yú)，子嗣興旺；脫水為龍,扶搖直上；所以魚(yú)精又被蘊(yùn)含“多子多?！?、“望子成龍”的期冀?？ㄍā钡谋憩F(xiàn)手法應(yīng)該不算現(xiàn)代人的發(fā)明。在祁門(mén)桃園古村落的祠堂大門(mén)前，有一對(duì)石鼓，石鼓上雕刻著可愛(ài)的卡通形象----麒麟。像鹿，像羊，像馬，又像牛， 無(wú)論孩子還是成人，一見(jiàn)歡喜。虔誠(chéng)的石匠，在這里雕刻了一個(gè)神奇的故事：麒麟吐書(shū)。麒麟吐書(shū)的傳說(shuō)最早出自明代何喬遠(yuǎn)編寫(xiě)的《名山藏》。虛構(gòu)了中國(guó)儒家文化代表—孔子誕生時(shí)的異象。梧桐彩鳳：－在中華文化中，鳳凰是傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)，象征天下太平。在甲骨文中，鳳與風(fēng)的字形相同，與風(fēng)一樣具有無(wú)所不在的靈性力量；凰即皇字，為至高至大之意。鳳常和龍一起配用，龍鳳呈祥是最具中國(guó)特色的喜慶表達(dá)等。
      人們從古至今都對(duì)象征和平，寓意吉祥的動(dòng)物雕塑頗為喜愛(ài)，隨著時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)物雕塑不止出現(xiàn)在墻壁，現(xiàn)在也有很多愛(ài)好收藏的人們擺放在書(shū)房，公園等地。中正銅雕主要產(chǎn)品有,寺廟佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，動(dòng)物雕塑價(jià)格合理。