鎮(zhèn)墓神獸有天祿、麒麟、辟邪你分得清嗎？

南朝有三種動(dòng)物雕塑為鎮(zhèn)墓神獸，分別為天祿、麒麟與辟邪。三種神獸形態(tài)基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部?jī)蓚?cè)刻有雙翼，四足前后交錯(cuò)，利爪畢現(xiàn)，縱步若飛，似能令人聽(tīng)到其行走的腳步聲，神態(tài)威猛莊嚴(yán)。它們之間的區(qū)別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨(dú)角，而辟邪則無(wú)角。天祿又稱“天鹿”，是古代傳說(shuō)中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關(guān)，因而古代最高統(tǒng)治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。

麒麟也是我國(guó)古代被神化的一種獸名，其形象出現(xiàn)很早，在河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)初期的中山國(guó)國(guó)王墓中就出土過(guò)一件錯(cuò)銀雙翼銅麒麟，距今已2500年。麒麟是我國(guó)傳說(shuō)中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，也有稱為“符瑞”的，因?yàn)樗安徽凵?，不食無(wú)義”，因而被視為“仁獸”。天祿和麒麟也統(tǒng)稱為麒麟。它的出現(xiàn)，往往被附會(huì)為圣賢的降生，是太平盛世的表現(xiàn)，故而被南朝統(tǒng)治者置于墓前。辟邪之名，最早見(jiàn)于《漢書(shū)．西域記》和《后漢書(shū)．靈帝紀(jì)》從它的形象與命名來(lái)看，當(dāng)為辟除邪惡而設(shè)。把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護(hù)”墓主之用，另一方面無(wú)疑是顯示墓主擁有至高無(wú)上的權(quán)威，成為萬(wàn)民共戴的至尊。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見(jiàn)于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級(jí)嚴(yán)明，不能隨意僭越更改。

俗話說(shuō)：“丹陽(yáng)的麒麟，南京的辟邪”。這指的是丹陽(yáng)的蕭氏家族成了齊、梁兩代的帝王，皇帝死后，不忘葉落歸根，紛紛在故鄉(xiāng)丹陽(yáng)建陵安葬，按照帝陵的禮制，鎮(zhèn)墓神獸為天祿、麒麟。而南京多為齊、梁兩代的王侯墓，其陵前鎮(zhèn)墓神獸為辟邪。所以，天祿、麒麟便成了丹陽(yáng)的象征，辟邪就成南京的象征。在南京市和丹陽(yáng)市的入城處，有兩尊動(dòng)物銅雕塑，這兩尊雕塑分別為麒麟銅雕和辟邪銅雕，在南京到處都能看見(jiàn)以辟邪為裝飾的商標(biāo)、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。